LỜI BÀI HÁT: HẠNH PHÚC HAY KHỔ ĐAU, HẠNH PHÚC HAY KHỔ ĐAU
1. Lời reviews 2. Lời nói Đầu 3. Cảm Ơn Đời từng Sớm Mai thức dậy Ta có Thêm Ngày Nữa Để yêu Thương 4. Cuộc hành trình Tu Tập Của chúng ta Phải Biết “Nhặt Rác, Lƣợm Rác với Đổ Rác” 5. Tự làm Ô Nhiễm lòng tin Và kiến thức Của chủ yếu Mình 6. Cực hiếm Con bạn Ở Tại trung khu Và Nghiệp 7. Gọi Đúng Lời Phật Dạy thực hành Trong Đời Sống hằng ngày 8. Hãy trở lại Chân chổ chính giữa Của chủ yếu Mình 9. Giác và Mê 10. Tâm Và Trí 11. Đời tín đồ Nhƣ loại Lá Cuối Mùa Thu 12. Cuộc Đời Là trường Học 13. Thời Gian đó là Không Gian 14. Cảm Ơn Nghịch Cảnh
LỜI GIỚI THIỆU
Sau khi tôi coi qua bạn dạng thảo “Hạnh Phúc tuyệt Khổ Đau” của Thượng toạ Thiện Hạnh, gồm mười hai siêng đề, đời đạo nối liền với cuộc sống của nhân sinh đã giúp cho toàn bộ mọi tín đồ cảm thấy mọi lời Phật dạy dỗ là kim chỉ nam để xử lý những sự việc của phiên bản thân, xã hội và xóm hội, góp phần xây dựng một cuộc sống đời thường hài hòa trong một thế giới an bình xuất sắc đẹp hơn. “Hạnh phúc là ý nghĩa và mục tiêu của cuộc đời, kim chỉ nam và đoạn cuối của việc tồn trên nhân loại”.
Tuy dầu đƣợc viết trong nhiều thời điểm khác nhau, và cho các đối tƣợng độc giả, người sáng tác đã chú trọng cho việc trình làng về hình thái phật giáo nguyên chất, xây dựng tinh thần bằng lý trí, trình làng đạo Phật từ góc nhìn ứng dụng vào đời sống, so sách hầu hết điểm dị biệt cùng sự quá trội của đạo Phật so với các truyền thống lịch sử và tín ngưỡng khác.
Bạn đang xem: Hạnh phúc hay khổ đau
Tác mang khéo so với sự khác biệt về cách nhìn đời và đạo, thực dụng đạo lý đƣợc Đức Phật xét nghiệm phá có công dụng soi sáng thừa nhận thức, huấn luyện và đào tạo đạo đức và đưa hóa nỗi khổ niềm đau, nhằm mục đích giáo dục đạo đức, reviews mô hình sinh sống hạnh phúc… đƣợc người sáng tác khái quát lác và trình bày rất cô đọng, cởi mở, nhằm tìm hiểu lối sống mạnh khỏe và thanh cao theo lòng tin Phật dạy.
Nếu chúng ta nhìn vào những tôn giáo và triết lý xuyên suốt lịch sử hào hùng nhân loại, thì gồm một câu hỏi đã đƣợc hỏi trực tiếp, hoặc bao gồm khi ám chỉ, trong toàn bộ các nền văn hóa. Thắc mắc này là: mục tiêu của cuộc sống đời thường là gì?
Mọi bạn tự hỏi về mục đích của cuộc sống vì một số vì sao khác nhau. Chắc rằng họ chỉ tò mò, hoặc cách đây không lâu họ đã thử qua bi kịch gia đình, có thể họ sẽ đặt thắc mắc về đức tin của họ, hoặc họ đang trải sang 1 sự trầm cảm cùng đang tìm kiếm kiếm một ý tƣởng mới mẻ về ý nghĩa cuộc sống.
Chúng ta sinh sống trên thế gian này ai ai cũng mong ước ao có một mục tiêu trong cuộc sống là hạnh phúc, nhƣ ngài Denis Waitley nói rằng: “Hạnh phúc cần thiết tự kiếm tìm đến, sở hữu hay kiếm được; niềm hạnh phúc cũng chưa phải là ăn no tuyệt mặc đẹp. Niềm hạnh phúc là phần đông trải nghiệm ý thức khi ta sinh sống mỗi thời gian với tình yêu, ân sủng cùng lòng biết ơn”. Trong trái đất siêu đối đầu và cạnh tranh mà bọn họ đang sống, để lại một di sản thƣờng ngầm đƣợc đề ra là đức tính cao nhất. Để lại di sản là 1 cách mà họ sẽ cảm thấy có giá trị trong xã hội và đƣợc ghi ghi nhớ sau khi chúng ta ra đi.
Đức Phật say đắm ca vẫn sinh sống, triệu chứng đắc giác ngộ, và huấn luyện rằng: “mục đích thiết yếu của cuộc sống là được hạnh phúc”. Ngài nói đến đau khổ trong bối cảnh của rất nhiều phƣơng phương pháp để vượt qua nhức khổ. Ngài công nhận rằng trong những lúc vô minh vẫn trói buộc bọn chúng sinh vào nỗi khổ đau và phiền óc triền miên vô tận, thì tu tập phát triển sự đọc biết chơn chánh đã giải thoát con ngƣời khỏi đau khổ. Đức Phật thấy rằng mỗi thành viên của mái ấm gia đình nhân loại, phái nam cũng nhƣ nữ, đều phải sở hữu quyền bình đẳng để được tự do, không những về phương diện làng mạc hội hoặc trong cả tự do về mặt trọng điểm linh, nhưng lại còn là một trong những sự tự do thoải mái cơ bản được bay khỏi sốt ruột và thiếu thốn. Ngài công nhận rằng mỗi họ đều ước mong mỏi đƣợc hạnh phúc và tìm bí quyết tránh đau khổ, mà chúng ta còn gồm quyền đồng đẳng để theo xua đuổi những mục đích ấy.
Cuộc sống ngày càng phát triển tốt đẹp hơn, nhƣng tuy nhiên song cùng với đó, con ngƣời càng trở nên hối hả và áp lực đè nén hơn. Thân mặc dù được bọn chúng ta quan tâm với vẻ hình thức đẹp đẽ, lịch sự trọng, nhƣng tâm thì sẽ càng bị hình ảnh hƣởng của môi trường xung quanh khiến cho ta không yên tâm hơn. Tâm ước ao đƣợc an bình, nhƣng có rất nhiều thứ thu hút và thèm ý muốn che mờ đi thực chất an bình của chúng ta. Tốc độ sống tăng hằng ngày là quánh trƣng của thời đại. Gần như thứ đông đảo vội vàng.
Tâm với thân tương quan mật thiết cùng với nhau, với quan hệ của tâm đối với thân khi họ thấy khung hình an lạc với đẹp đẽ, vậy là ai hoặc dòng gì tạo nên những cảm xúc đó. đó là tâm. Vì chưng vậy, tuy khung người là đối tượng được chữa trị lành, tuy thế nó cũng là phương tiện để chữa trị lành tâm.
Đức Phật đã dùng một phương thức thực tiễn để thi công ra một vắt giới tự do và niềm hạnh phúc hơn, Ngài đang đặt gốc rễ cho con đường mang lại giải thoát với giác ngộ nhưng Phật tử khắp địa điểm trên trái đất vẫn tiếp tục đi theo cho đến ngày nay. Bởi vậy, lời Phật dạy xem như là một sự xác định cấp tiến về tiềm năng của từng cá nhân, bằng sự nỗ lực cố gắng của con ngƣời mới hoàn toàn có thể đạt được giác ngộ, thuộc nhau chia sẻ con mặt đường rèn luyện chổ chính giữa trí nhằm khai thác năng lượng chữa lành bệnh của tâm bình an.
Tác trả phê phán hủ tục đốt tiến thưởng mã, vừa mê tín dị đoan dị đoan, vừa lãng phí ô nhiễm, và cƣờng điệu hóa mục đích của phong thủy, nhiều người đã bị lệ thuộc vào các hiệ tượng bói toán với tử vi. Không chỉ có tự rƣớc vào nỗi lo, người mê tín còn tốn yếu nhiều tiền tài một cách vô ích trong việc dâng sao giải hạn, ước thượng đế và thần linh gia hộ. Dựa vào tiếp cận chánh tín, bạn tu học Phật yêu cầu giải phóng ngoài ách nô lệ về thượng đế với thần linh vốn có nguồn gốc từ tín ngưỡng của Trung Quốc, không nên liên tục tồn tại trong đạo Phật.
Trong cuốn sách này, Thượng toạ Thiện Hạnh, đã soạn và dùng đa số lời gợi ý chỉ dạy dỗ của đức Phật trong các đề tài có liên quan đến tính thực tiễn, khẩu ca có cân nặng nhắc, suy xét điều tốt đẹp trong cuộc sống tu tập, và cuộc sống thường ngày của nhân sinh, sản xuất lập tình bạn bè duy trì sự an vui trong cùng đồng.
Xem thêm: Siêu nhân điện quang tô màu, tranh tô màu siêu nhân điện quang
Tôi tin tưởng rằng với lời reviews và nhấn định sâu sắc của phiên bản thân tôi trƣớc mỗi chương, từng mục, nhằm mục đích góp cho người hâm mộ nắm vững các điểm chính để làm rõ hơn, quý độc giả, chư vị thiện tri thức, quý Phật tử khi đọc được cuốn sách này, cảm nhận rất có mức giá trị, và vô cùng hấp dẫn. Vào tập sách này minh chứng rõ ràng rằng; mục đích tối hậu của Phật giáo là để ship hàng làm tác dụng cho nhân loại, góp phần cho làng mạc hội loài ngƣời bởi những tƣ tƣởng Phật giáo của bọn chúng ta.
Cuối cùng xin hồi phía công đức này đến tất cả pháp giới bọn chúng sinh. Nguyện cầu toàn bộ nhân sinh hầu như đƣợc thấm nhuần chánh pháp, tinh tấn vận dụng lời Phật dạy dỗ vào cuộc sống để dành được an vui hạnh phúc, và vững tiến trên con đường đi đến giác ngộ, giải thoát.
Kỷ niệm Đức Phật A Di Đà, ngày 17.11. Kỷ Hợi 13.12. 2019)
Kính cây viết
Hoà Thượng ưng ý Quảng Thiện
Thành viên Hội đồng minh chứng Trung Ương
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
GN - trong cuộc đời, không một ai là chưa phải trải qua sinh lão dịch tử, không có ai là không có niềm vui với nỗi khổ. Tuy nhiên khổ vui cũng vì chưng tâm sinh mà lại cũng bởi tâm diệt.
 là bảy thứ tình yêu của con người. Bảy thứ tình cảm này tạo ra ra hạnh phúc hay khổ đau. Hạnh phúc khi chúng ta đạt được gần như gì chúng ta mong muốn, hâm mộ hay hy vọng cầu; còn bất hạnh hay đau khổ khi ta bị vướng vào đông đảo rắc rối, đa số trắc trở, tuyệt ước ý muốn không đạt thành, tự đó trung tâm khởi phân phát những ưu phiền thông qua nhiều trạng thái như quan tâm đến tiêu cực, sinh khởi đa số niệm tưởng sầu bi, ảo não.</p><p>Vậy niềm hạnh phúc hay khổ đau vì chưng tâm tạo nên tác, trung khu làm chủ. Nên trần thế nói là khổ thì cũng bởi vì tâm khởi khổ mà gồm khổ, nói trần gian vui thì cũng bởi tâm khởi vui mà bao gồm vui. đề nghị giải thoát không đâu xa, bao gồm ngay nơi trọng tâm mà bình tâm, ngay khu vực lòng mà lại an vị, ngay vị trí tánh nhưng mà an nhiên, ngay nơi pháp nhưng bình đẳng, ngay địa điểm đạo cơ mà xuất nắm đạo. </p><p>Để có cuộc sống đời thường an nhiên và vui vẻ trong hiện tại và an ổn về sau thì ngay chỗ tâm so với mọi sự, mọi bài toán không khởi chấp. Không khởi chấp là vị trí sự hay vấn đề đó bởi cái quan sát chánh niệm tốt ý suy nghĩ chơn chánh mà khởi làm. Mặc dù rằng sự hay việc có gian nan, tất cả vất vả hay thống khổ phiền muộn thì bởi cái trung tâm buông xả, mẫu tâm vị tha, cái tâm chánh trực mà đối diện để thừa qua. Như đơn vị thiền có câu: “Khổ vui như giấc mộng”, vậy mộng là ảo hay thật? giả dụ nói ảo thì lý do lại gồm khổ tất cả vui tồn tại nơi trung tâm ta, mà nói thiệt thì khi quan sát lại tìm nó, nó cũng chẳng thật tồn tại mà vị giả danh đưa hợp, bởi duyên mà thành, vày tâm bám chấp chỗ pháp mà tất cả khởi hay là không khởi.</p><br><p>Vậy cùng đánh giá một sự việc, bao gồm hai người cùng làm việc bổ củi, một tín đồ thì yêu thích quá trình và làm hăng say không biết mệt. Còn một fan thì thấy nó nặng nề nề, không say đắm nên thao tác uể oải cùng trong trạng thái buồn chán. Vậy cũng một tính chất quá trình mà có người yêu thích thì thao tác hăng say, một tín đồ thì vị không yêu dấu nên sinh tâm bi tráng chán. Tự đó cho biết thêm tuy cùng một sự, một việc mà trọng điểm khởi khác thì lại có tác dụng khác nhau, và hạnh phúc hay nhức khổ, vui tốt buồn, an nhiên hay không an tâm đều vì cái tâm loại niệm chiếc ý mà tạo tác khởi ra. </p><p>Vậy, để có cuộc sống hạnh phúc thì nơi trung khu hãy buông xả ý niệm tà vạy, ko tốt, phân biệt. Để tâm không hề ngã kiến, tứ kiến, vấp ngã năng hay bửa sở mà lại từ đó trung tâm được an nhiên. Trung khu an nhiên là cội đạo, là khu vực sản xuất hiện muôn pháp. Pháp chánh, pháp lành là thiện pháp của tâm. Nếu chỉ cần khởi tà tâm, ý niệm ko tốt, ác độc thì lại là nơi sản sinh muôn pháp tà đạo, bất chánh là ác pháp. Để tâm luôn an nhiên và pháp luôn là thiện pháp thì bạn tu yêu cầu ngoài an nhiên khu vực cõi pháp, trong an định vị trí cõi tâm, ý niệm luôn chơn chánh, thân khẩu ý hãy thiện lành thì tất cả ở nơi đâu hay làm cho gì cũng đều có sự an vui yên ổn ổn vào cõi đời trần thế này.</p><p>Đạo là trọng tâm an nhiên, và trung khu an nhiên chế tạo ra muôn nết hạnh phước lành. Hãy thiết kế nơi chổ chính giữa mình một cõi tịnh độ địa điểm trần thế, đem tâm mình hòa với trung tâm của đa số chúng sinh không khác nhau quốc gia, tôn giáo, không phân biệt địa vị khổ sang, không sáng tỏ thành phần xã hội xuất xắc tín ngưỡng, không riêng biệt hình tướng, tướng mạo trạng nhưng mà trải lòng khắp tất cả. Hãy ước nguyện cho những người đã mất hay nạn tai, hay chung tay giúp đỡ những mảnh đời bất hạnh hơn mình, với đạo càng sâu là hành đạo càng rộng khắp, giúp tín đồ giúp đời chứ không hẳn chỉ cầu muốn an ổn đến chính bản thân mình. Ví như vì bản thân mình thì đạo bị bó dong dỏng trong loại tâm vị kỷ, loại tâm ko rộng mở, vô hình trung khiến cho đạo không là đạo, mà lại đạo là sự rộng mở của vai trung phong hồn, đạo không phân biệt, đạo là ko ngưng trệ. </p><p>Nên trong cuộc sống vô thường xuyên không chắn chắn thật, nhanh chóng còn tối mất nhưng mà sống sao cho xứng đáng, sống sao để cho tốt, để ngõ hầu tiến tu về địa điểm giải thoát, an nhiên, không uổng phí những năm tháng nơi trần gian này. Và niềm hạnh phúc hay khổ cực chỉ là khác cách nhìn, cách gật đầu đồng ý hay bí quyết ứng xử của chổ chính giữa với pháp trần nhưng mà thôi.</p> </div><!-- .entry-content -->
</article><!-- #post-## --></b>
</div>
</div>
<div class=)
